وظائفُ اليوم والليلة
الحمدُ لله العَليمِ الخبيرِ، السَّميع
البصِير، أحاطَ بكلِّ شيءٍ عِلمًا، وأَحصَى كلَّ شيءٍ عَددًا، لا إلهَ إلاَّ هو
إليه المصير، أحمَدُ ربِّي وأشكرُه، وأتوب إِليه وأستغفِره، وأشهد أن لا إلهَ إلاّ
الله وحده لا شَريكَ له العليُّ الكبيرُ، وأشهَد أنَّ نبيَّنا محَمَّدًا عَبدُ
الله ورسولُهُ البَشيرُ النَّذيرُ والسراجُ المُنيرُ، اللَّهمَّ صلِّ وسلِّم
وبَارِك على عبدِكَ ورسولِكَ محمَّدٍ، وعلى آلِه وأصحابِه ذَوي الفَضلِ الكَبيرِ. أما بعد؛ فاتقوا الله عباد الله،
واستمسكوا بدينه، واعلموا أن المؤمن الموفق دائم
العبادة بكل أنواعها وأحوالها المستطاعة له، فهو بين عبادة مقصودة لذاتها كالذكر
والتفكر والدعاء والتلاوة والصلاة والصيام والصدقة، وبين عبادة مقصودة لغيرها
كالنوم والطعام وإجمام النفس لتنشيطها لعبادات الغايات، ودوام العبادة هو قنوت
محبوب لله تعالى، فالقنوت هو دوام القيام بوظائف العمر.
عن
سعيد بن جبير رحمه الله تعالى في قوله تعالى: {أمن هو قانت آناء الليل ساجدا
وقائما يحذر الآخرة} قال: "يحذر عذاب الآخرة". (1) وقال تعالى: { أم من
هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو رحمة ربه}، أي: أمّن هو هكذا
كمن ليس كذلك؟ (2) ولهذا قال: { قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما
يتذكر أولو الألباب }. وقيل إنه عثمان بن عفان رضي الله عنه لأنه كان يحي الليل،
والصحيح أنها عامة في كل من اتصف بهذه الصفة، وفي هذه الآية تنبيه على فضل قيام
الليل. وروي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: من أحبّ أن يهوّن الله عليه الوقوف
يوم القيامة؛ فليره الله في سواد الليل ساجدًا وقائمًا". (3)
عباد
الرحمن؛ إن للمؤمن وظائف في اليوم والليلة حري به مداومتها حتى يرحل لربه تعالى
راضيًا مرضيًا. فللموفق الصالح كلّ يوم وليلة أعمالٌ صالحة ترفع للسماء، بعضها
واجب وبعضها مستحب، هي درجاتٌ في مراتب الجنات، فمستقلٌّ ومستكثر من فضل رب
البريات، قد جعلها الله وظائفَ لعمر المؤمن، يزيد بها أجره ويُقربُه بها من مرضاته
وجنته.
والمومن
الموفّق يبدأ يومه بصلاة الفجر جماعة مع المسلمين في بيت الله تعالى، فحينما تسمع
الأذان انهض مباشرة واحذر من نزغات الشيطان التي تدعوك للكسل عن الصلاة. فمن صفات
المنافقين: (وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى). فإن بادرت للمسجد قبل الأذان
فأنت من خيرِ مَن أنتَ منهم.
اذكر
ربك من حين انتباهِكَ من نومك وأسبغ وضوءك وامش إلى المسجد بسكينة ووقار، ولك بكل
خطوةٍ درجةٌ وتكفيرُ خطيئة، كما في الصحيحين.(4)
وعند
دخولك المسجد قدّم رجلك اليمنى وقل: "أعوذ بالله العظيم، وبوجهه
الكريم، وسلطانه القديم، من الشيطان الرجيم، بسم الله، والصلاة والسلام على رسول
الله، اللهم افتح لي أبواب رحمتك". (5)
وهناك
سنّةٌ راتبة بين الأذان والإقامة، وهي ركعتان خفيفتان، ومما ورد في فضلها قوله صلى
الله عليه وسلم: "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها". (6)
وما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعها حضرًا ولا سفرًا، وهي الرغيبة، وإذا
كان هذا فضل سنة الفجر، فما بالكم بصلاة الفجر؟! ومن السنة أن تقرأ في الركعة
الأولى سورةَ الكافرون وفي الثانية قل هو الله أحد، أو في الأولى: (قولوا آمنا
بالله وما أنزل إلينا..) الآية. وفي الثانية: (قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة
سواء..) الآية. ومن فاتته سنة الفجر قبل الصلاة فيشرع أن تُقضى بعد ارتفاع الشمس
وإن بعد صلاة الفجر فلا بأس.
واعلم
أخي المسلم: إن لصلاة الفجر شأنًا عظيمًا كما قال تعالى: (وَقُرْآَنَ الْفَجْرِ
إِنَّ قُرْآَنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودَاً)، وقال صلى الله عليه وسلم: "مَن
صلى البردين دخل الجنة". (7) والبردان هما الفجر
والعصر. ومنها أن "من صلى الفجر فهو في ذمة الله". (8)
ومن
أدلة أهمية صلاة الفجر أن الصحابة كانوا يرون أن التخلف عنها من علامات النفاق،
كما قال ابن مسعود: "ولقد رأيتُنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم
النفاق". هذا؛ "ولصلاةِ الفَجر على وجه الخصوص تأثيرٌ عجيب في
تصفية القلب وفي تنويره أكثر من تأثير سائر الصلوات.. فإن كل من له ذوق سليم
وأدَّى هذه الصلاة في هذا الوقت بالجماعة وجد من قلبه فُسحة ونورًا وراحة".(9)
أخي في
الله: يشرعُ لك بعد الفجر أن تبدأ صباحك بأذكار الصباح الواردة عن نبينا صلى الله
عليه وسلم التي تجعل قلبك يعيش في رياض الإيمان، (أَلَا بِذِكْرِ اللهِ
تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ) فالذكر للروح كالماء للسمك، وقال صلى الله عليه
وسلم: "مثلُ الذي يذكر ربه والذي لا يذكره كمثل الحي والميت". (10)
وإذا
صليت الفجر فاذكر أذكار الصلاة ثم أتبعها بأذكار الصباح ولا تقم حتى ترتفع الشمس
ففيها أجر عظيم، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه
وسلم: "مَنْ صَلَّى الفجر في جماعة، ثم قَعَدَ يذكرُ الله حتى تطلُع
الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حَجّةٍ وعمرة تامّة تامّة تامّة». (11)
ويا
عبد الله: لا بد أن يكون لك ورد يومي من القرآن لا يقل عن جزءٍ قدر استطاعتك، فلا
تهجر كلام ربك فتدخل في شِكاية الرسول صلى الله عليه وسلم: (وقال الرسول يا رب إن
قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورًا). فليكن لك ورد لا يقطعه إلا الموت، فالأبل ترد
الماء لتحيا، وكذلك القلب يردُ القرآن ليحيا، فأحيه بالقرآن ولا تُقسّه بهجره،
فأبعدُ القلوب عن الله القلبُ القاسي.
والموفق
يعتني بصلاة الضحى، وروى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ قَالَ: "أوصانِي خَلِيلِي بثَلَاثٍ لا أدعُهُنَّ حَتَّى
أَموتَ: صيامِ ثلاثَةِ أَيَّامٍ مِن كُل شَهرٍ، وصَلاةِ الضُّحى، وأن أوتر قبل أن
أنام". (12) ويبدأ وقتها بعد طلوع الشمس بنحو ربع ساعة حتى قبيل
الظهر بعشر دقائق، وأقلها ركعتان، ولا حدّ لأكثرها.
فإذا
أُذّن لصلاة الظهر فيستحب لك صلاة أربع ركعات بسلامينِ قبلها لأنه وقتٌ تُفتح فيه
أبواب السماء، فعن عبد الله بن السائب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم كان يصلي أربعًا بعد أن تزول الشمس قبل الظهر، وقال: "إنها ساعة تفتح
فيها أبواب السماء، فأحبّ أن يصعد لي فيها عمل صالح". (13) ثم صل الفريضة
واذكر أورادها، ثم صل ركعتين بعدها، كما جاء في الحديث: "من صلى ثنتي
عشرة ركعة بنى له الله بيتاً في الجنة". (14) وهي أربعٌ قبل الظهر،
واثنتان بعده. وإن صلى بعدها أربعًا فحسن، فعن أم حبيبة رضي الله عنها، قالت:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من حافظ على أربع ركعات قبل
الظهر، وأربع بعدها، حرّمه الله على النار". (15) وتدبر عبارة "حافظ" المشعرة
بالديمومة قدر المستطاع. واثنتان بعد المغرب في البيت واثنتان بعد العشاء في
البيت، واثنتان قبل صلاة الفجر.
يا عبد
الله، بادر وبكّر للصلاة فإنك لا تزال في صلاة ما كنت في انتظارها، فإذا صليت فإن
الملائكة تستغفر لك ما دمت في مصلاك مالم تنصرف أو تُحدِث، كما صح عنه صلى الله
عليه وسلم. فلا تستعجل الخروج من المسجد بعد الصلوات، واعمر وقتك بالذكر فأنت في
رياض الجنة.
فإذا
دخل وقت العصر استُحِبَّ لك صلاةُ أربع ركعات بسلامين قبل الفريضة، قال صلى الله
عليه وسلم: "رحم الله امرأً صلى قبل العصر أربعًا". (16)
وصلاة
العصر جِدُ عظيمة، قال تعالى: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلَاةِ
الْوُسْطَى) والمراد بالوسطى هي العصر. وقال صلى الله عليه وسلم: "مَن
ترك صلاة العصر فقد حبط عمله". (17)
فإذا
صليت العصر وذكرت أذكارها فلا تقم حتى تذكر أذكار المساء، فإنك أن قمت أَنْسَتْك
مشاغلُ الدنيا غنائمَ الآخرة! والمؤمن حازمٌ فطن، (والآخرة خير وأبقى).
وتحرمُ
الصلاة بعد العصر حتى غروب الشمس مما ليس له سبب، وأما الصلوات التي لها سبب فتجوز
في أوقات النهي على الراجح، كصلاةِ الجنازة والاستخارة والطواف والوضوء وتحيةِ
المسجد ونحو ذلك، فيجوز فعلُ كلِّ ذلك حتى في أوقات النهي؛ لأنها من ذوات الأسباب.
ولكن إذا اقترب وقت الغروب أو الشروق أو الزوال فلا تُصلّى حتى ذواتِ الأسبابِ،
وذلك لورود التشديد في النهي عن الصلاة فيها، فعن عقبة بن عامر رضي الله عنه
قال: "ثلاثُ ساعاتٍ نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نصلّي فيهن
أو ندفن فيهن موتانا: حين تطلع الشمس بازغةً حتى ترتفع، وحين يقومُ قائمُ الظهيرة
حتى تميلَ، وحين تَضَيَّفُ الشمسُ للغروب حتى تغرب". (18)
فإذا
غربت الشمس استُحبّت ركعتان قبل صلاتها، قال صلى الله عليه وسلم: "صَلُّوا
قبل المغرب، صلُّوا قبل المغرب" وقال في الثالثة: "لمن
شاء". (19) وعن أنس رضي الله عنه قال: "لقد رأيتُ كبار أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم يبتدرون السواريَ عند المغرب". (20) فإذا صليت
المغرب فصل ركعتين والأفضلُ أن تصليَها في بيتك، قال صلى الله عليه وسلم
فيها: "هذه صلاة البيوت". (21)
وصلاة
العشاء معظّمة في الإسلام، قال صلى الله عليه وسلم: "مَن صلى العشاء
في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل
كله". (22) وقال صلى الله عليه وسلم: "أثقل الصلاة على
المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر، ولو يعلمون ما فيمها لأتوهما ولو حبوًا". (23)
وبعد الفراغ من الصلاة يستحب لك صلاة ركعتين، وهي من السنن الرواتب.
واعلم
أن السنن التي تسقط عن المسافر هي راتبة الظهر والمغرب والعشاء فقط، أما ما سوى
ذلك كراتبة الفجر أو النوافل المطلقة أو ذوات الأسباب أو صلاة الضحى أو الوضوء أو
قيام الليل ونحو ذلك فهي باقية في حق المسافر كالمقيم.
وإن من
أحب الأعمال إلى الله – فاعلم - الصلاةُ في جوف الليل، فصلاة الليل هي أفضل
الصلواتِ بعد الفريضة، وصلاة الليل هي زاد المؤمن وراحته وجَنته وجُنَته، ومن
أسباب الأمن يوم القيامةِ قيامُ الليل، قال تعالى: (واذكر اسم ربك بكرة وأصيلًا .
وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلا . إن هؤلاء يحبون
العاجلة ويذرون وراءهم يومًا ثقيلًا)، وتدبر رحمك الله قولَ اللهِ عز وجل عن
المؤمنين: (تَتَجافى جُنُوبُهُم عن المضاجع يدعون ربَّهم خوفاً وطمعاً ومما
رزقناهم يُنفقون (فلا تعلم نفسٌ مآ أُخفِيَ لهم من قُرَّة أَعْيُنٍ جزآءً بما
كانوا يعملون).
بارك الله لي ولكم..
.............
الخطبة الثانية:
الحمد لله على إحسانه، والشكر له على
توفيقه وامتنانه، وأشهد ألا إله إلا الله تعظيمًا لشأنه، وأشهد أن محمدًا عبدُه
ورسولُه الداعي إلى رضوانه، أما بعد؛ فاتقوا الله عباد الله،
واعلموا أنّ في الجنة نعيمًا ليس من جنس نعيم الدنيا، بل هو جديدٌ بكل تفاصيله
وأسمائه، وليس في الدنيا ما يعبَّرُ عنه به حتى ولو على سبيل التقريب والتشبيه،
ففي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "يقول الله عز وجل:
أعددتُ لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. اقرءوا
إن شئتم: (فلا تعلمُ نفسٌ ما أُخفِي لهم من قُرَّةِ أعيُنٍ جزاءً بما
كانوا يعملون)". (24) فلم يخطُر ذلك النعيمُ على قلبٍ أصلًا، نسأل الله
الكريم من فضله. قال بعض السلف: "أخفوا لله العمل فأخفى الله لهم الجزاء، فلو
قَدِموا عليه لأقرّ تلك الأعين عنده".
وقال
الله عن أهل الجنة: (كَانُوا قَلِيلَاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ) وقال صلى
الله عليه وسلم: "عليكم بقيام الليل؛ فإنه دأبُ الصالحين قبلكم،
وقربة إلى الله تعالى، ومكفرة للسيئات، ومنهاة عن الإثم، ومطردة للداء عن
الجسد". (25) وتأمّل كلمة "دأب" أي أنها
من سماتهم وصفاتهم وأفعالهم المستمرة التي يدأبون عليها حتى يرحلون إلى الله تعالى
بخيرها، وقال صلى الله عليه وسلم: "أتاني جبريلُ فقال: يا محمد، عش
ما شئت فإنك ميت، وأحبب من شئت فإنك مفارقه، واعمل ما شئت فإنك مجزي به، واعلم أن
شرف المؤمن قيامه بالليل، وعزُّه استغناؤه عن الناس". (26)
ولا
تنس لا تنس لا تنس أن تذكر الله وتدعوه في الثلث الأخير من الليل، فعن أبي هريرة
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ينزل ربنا كل ليلة إلى سماء
الدنيا حين يبقى ثلثُ الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيبَ له من يسألُني فأعطيَه
من يستغفرُنِي فأغفرَ له"، وفي رواية: "حتى ينفجر
الصبحُ". (27) فالغنائم أيها النائم.
ومن
أراد الخير فليعمل بأسبابه ورأسها الاستعانة بالله تعالى وتقواه، وذُكر عند رسول
الله صلى الله عليه وسلم رجلًا نام ليلَهُ حتى أصبح فقال: "ذاك رجل
بال الشيطان في أُذنيه". (28) متفق عليه، وهذا فيمن فاته قيامُ
الليل؛ فكيف بمن فاتته فريضة الفجر؟! اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولما اشتكوا
للحسن ضعفهم عن التهجد قال: "قيّدتكم خطاياكم". وللسلف مع قيام الليل
أخبار شريفة.
أخي في
الله: إن من توفيق الله لعبده أن يهديَه لعملٍ صالحٍ لا ينقطع بموته، فلا يزال يصعد
درجات الجنة حتى بعد رحيله عن دنيا العمل، بكلمةٍ علّمها، أو نفس أسعدها، أو جَوعة
أشبعها، أو علّة داواها، أو بئرٍ حفرها، أو جِلدٍ أدفأه، أو ظلامٍ بدّده، أو طريق
عبّده، أو نفعٍ سبّله، أو مسجد بناه، ونحو ذلك من مراضي رب العالمين، إنما المقصود
مراعاة رأس المال قبل تحصيل الربح، فإن ذهبت العبادة الخاصة فما تلاها أولى
بِذَهابٍ.
وعليك
بالدعاء فهو زاد المؤمن وقُوْتُه وقُوَّتُه وسلاحه، وما خاب من دعا، وما ندم من
ابتهل، وما خسر من تضرّع. ومِن أعظم أسباب إجابة الدعاء: اليقين بربك، وحسن ظنك
به، والثقة بلطفه، والطمأنينة لوجوده وإحاطته وعلمه وقُربُه ورحمته. ومن وصايا
طاووس بن كيسان: "إيّاك أن تطلب حوائجك ممن أغلق دونك أبوابه، وجعل دونك
حجَّابه، وعليك بمن أمرك أن تسأله، ووعدك الإجابة"، ويكفينا قول الكريم
الوهاب: (وقال ربكم ادعوني أستجب لكم).
اللهم
حبب إلينا الإيمان، وزيِّنْهُ في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان
واجعلنا من الراشدين، اللهم ارزقنا حسنَ عبادتك آناء الليل وأطراف النهار. اللهم
صل على محمد وأله وصحبه ومن تبعهم بإحسان.
..................
1-
مصنف ابن أبي شيبة (14 / 37)
2- تفسير ابن كثير (6 / 202)
3- تفسير الثعالبي (4 / 49)
4- البخاري ( 1887 ) ومسلم (
664 ) ( 279 )
5- أبو داود (466) وصححه
الألباني. وقال الذهبي رحمه الله تعالى في تاريخ الإسلام (٨/٥٣٢): "قال الحسين
بن أحْمَد الصّفار الشيرازي: لما مات أحْمَد بن منصور الحافظ، جاء إلى أبي رجلٌ
فقال: رأيته في النّوم، وهو في المحراب واقف، في جامع شيراز، وعليه حُلَّة، وعلى
رأسه تاج مكلَّل بالجوهر، فقلت: ما فعل اللَّه بك؟ قالَ: غفر لي وأكرمني، وأدخلني
الجنة، فقلت: بماذا؟ قال: بكثرة صلاتي عَلى رَسُولِ اللَّه ﷺ". اللهم صل وسلم
وبارك على محمد وآله عدد ما خلقت من الخلائق.
6- مسلم ( 725 ) ( 96 )
7- البخاري ( 574 ) ومسلم ( 635
)
8- مسلم (1467)
9- تفسير الرازي (21/ 385)
10- البخاري 8/107 (6407)، ومسلم
2/188 (779) (211)
11- الترمذي (586) وحسّنه، ووافقه
ابن باز، وكذلك الألباني في السلسلة الصحيحة (14 / 15)
12- البخاري (1178) ومسلم (2/158)
13- أحمد 5/418 (23947) وقال محققوه:
صحيح لغيره. الترمذي ( 478 ) والنسائي في الكبرى ( 331 )، وقال: "حديث حسن
غريب".
14- أحمد (26774) والنسائي (1799)
وصححه الألباني.
15- أبو داود ( 1269 )، وابن ماجه (
1160 )، والترمذي ( 427 ) وقال: حديث حسن غريب". وصححه الألباني.
16- أبو داود ( 1271 )، والترمذي ( 430
) وقال: حديث حسن غريب. وحسنه الألباني.
17- البخاري 1/145 ( 553 )
18- مسلم (831). و"قائم
الظهيرة": أي قيام الشمس وقت الزوال، وذلك عند بلوغها وسط السماء.
19- البخاري 2/74 ( 1183 )
20- البخاري 1/134 ( 503 ) قال ابن
حجر في فتح الباري (2/141): "يبتدرون: أي يستبقون، والسواري جمع سارية، كأن
غرضهم بالاستباق إليها الاستتار بها ممن يمر بين أيديهم لكونهم يصلون فرادى".
21- أبو داود (1302) وقال الألباني:
قلت: حديث حسن، واستحسنه أحمد، وصححه ابن خزيمة.
22- مسلم 2/125 ( 656 ) ( 260 )
23- البخاري 1/159 - 160 ( 615 ) ،
ومسلم 2/31 ( 437 )
24- البخاري 4/143 (3244) ومسلم 8/143
(2824) (2)
25- الترمذي (2814) وحسنه الألباني،
وقال الحافظ العراقي في تخريج إحياء علوم الدين (2 / 195): ورواه الطبراني
والبيهقي من حديث أبي أمامة بسند حسن، وقال الترمذي: إنه أصح.
26- الطبراني في الأوسط ( 1 / 61 / 2
) والحاكم ( 4 / 324 - 325 ) وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة (2 / 330)
27- البخاري (1145) ومسلم (758)
(170)
28- البخاري 2/66 ( 1144 ) ومسلم
2/187 ( 774 ) ( 205 )
